“她嫁给了神欧宝体育app客户端官网，成为了神的侍者”。

2006年，在印度的卡纳塔克邦贝尔高姆地区，在数百东说念主的考究无比之下，一位14岁的青娥，由寺庙的东说念主员为其沐浴后换上了绿色的莎丽。

随后，她便被这么被秘书说念。

这些被献给神的青娥们，好意思其名曰为“圣女”。

拿起“圣女”，大多数东说念概念想的应该是尊严、清白，她们炉火纯青，她们白嫩无瑕。

但放到印度的社会中，圣女则有着系数不一样的意想。

印度，在这个迂腐而又充满了私密颜色的国家中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的居品。

她们来自最底层的东说念主家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，抚养高僧和长老们，也就是圣妓。

那么，这种轨制究竟是怎样演变而来的？为何于今还能存在？

“圣女”的追悼

圣女，听着体面又高等，在印度，实则否则。

在白日，她们受教民敬仰，教民对她们恭敬畏怯，叩首碰地，到夜晚，身份突变，她们则需要抚养一个个的寺庙僧侣。

在东说念主们心里谁齐澄澈，那些看似炉火纯青的漂亮圣女，究竟充任了一个怎样的脚色。

换句话说，成为僧侣的“玩具”，恰是圣女存在的惟一意想。

间隔加上娟秀，在印度就成为了一种“不可见原”的罪戾。

若是是最底层东说念主家降生了一个女婴，一些父母以致会狠心溺死还在襁褓中的婴儿。

因为即使她们长大，濒临的亦然愈加致力于的生涯。

到年龄许配时，唯有嫁妆富饶多，才会取得男方一家的尊重过，否则，又是无穷的折磨与祸害。

莫得智力养育孩子，也莫得智力为女儿准备嫁妆，是以“圣女”成为了许多东说念主的选拔，即使父母们知说念圣女代表着什么。

若是被选中，发扬再好一点，寺庙还会给他们家里一些补贴。

因此，这也让许多母亲们齐为之豪恣。

挑选圣女的条款一是要富饶娟秀，二是要白嫩无瑕。是以，这些圣女大多在十四五岁的时期就会被挑选出来，送往寺庙。

也会有“圣女备选东说念主”这一说法。

因为家庭果然清寒，是以在更小的时期就会被送到寺庙养着，在十三岁傍边被动完成圣女庆典。

莫得受过发挥饱受间隔折磨的她们，以为我方行将要脱离愁城，过上好日子。但实则，却是掉进了另一个魔窟里。

参加寺庙的那一刻起，圣女就开动了她们无穷的昏黑的生涯。

名义上，古刹也会用她们作念一些宣宣道义、给信徒赐福的事情。

但更为主要的任务，则是抚养僧侣和长老，闲居还要心思他们的生涯起居。

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僧侣不错条款圣女作念任何事情，但圣女系数莫得自主权，她们系数由僧侣和长老利用。

除此除外，圣女亦然寺庙香火的主要起原。

一些信徒们有钱有势，他们会为寺庙捐赠广泛的香火钱。

寺庙为了感谢，也不错说是为了收拢这些有钱信徒们的心，会让圣女赶赴办事他们。

赚钱之后，这项产业也迟缓被发展壮大，无论是谁，只消你出钱，一样也不错让圣女办事。

“圣女”由来

当先的时期，圣女和圣妓莫得任何的不息。

传闻十六世纪时，印度一位南部的帝王，发现我方的老婆和别的男东说念主有染，一怒之下便命令我方的男儿将老婆的头颅给砍掉了。

这位帝王发现男儿是如斯遵命他，便问他有什么想要的，男儿说想要母亲考究。

但此时覆水难收，他母亲的头颅也不知那边去了。

这时，一个最低阶级的贱民女子叶蓝玛，主动献上了我方的头颅。

于是，叶蓝玛和她的妹妹齐得以归入了印度众神的行列，从此也成为了女孩子献身看成神仆的对象。

信徒们将青娥供奉给女神叶蓝玛，青娥们因此也成为神仆。

这时依然闻名寺庙的舞女，通常只在在清白的宗教庆典中饰演，社会地位也很高。

但跟着社会地位的变化，这种脚色逐渐编削了，神仆变为了圣妓。

按照印度当地的说法，就是青娥献身给神，神则会赐予她以及她的家东说念主资产和食品。

但神莫得体魄，怎样“享受”和“领受”这份贡品呢？

于是，自视为神灵化身的僧侣和长老们则代行其职。

十四五岁、貌好意思如花的年岁就成为“圣女”，那等她们大哥色衰的时期又是怎样一番状态呢？

晦气的一世

成为圣女后的女子毕生不允许婚嫁，她们当然更不行领有我方的爱东说念主。

面对系数的“信徒”齐要呈现出一样的作风，如若否则，则会被冠上对神灵不敬的罪名，连同其家东说念主也会受到系数东说念主的公开刑事株连。

圣女们无法幸免的问题一是怀胎，二则是染病。

她们所生下的孩子，从降生的那一刻起，就注定了要过着和他们母亲一样晦气的一世。

若是是男孩子，境遇则会好许多，不错留在寺庙看成僧东说念主，但一样亦然社会最底层的东说念主。

若是是女孩，她的宿命只关联词经受母亲的饭碗，成为新一代的圣妓。

圣女们淆乱浩大的不息，也导致了她们势必会染上一些性疾病，即使这么，也不会取得任何的休养，不会有东说念主去管她们的存一火。

她们会被驱赶出寺庙，最终只可等死。

圣女要好意思貌动东说念主，那么等她们大哥色衰的时期，会和染了病的圣女一样，被驱赶出寺庙。

这些大哥色衰的圣女们，莫得任何时间，又处在社会最底层，她们只可重操旧业，去到红灯区，出卖身材来相通生涯用度。

这拨走了还会有下一拨，寺庙耐久不会缺少年青貌好意思的圣女。

虽然，也不是系数大哥的圣女齐会被赶出去。

一些相比交运的，不错不息留在寺庙中“任教”，即携带新一代的圣女，免强在寺庙中渡过我方凄切的下半生。

屡禁屡存

印度曾于1986年秘书过破除“圣女轨制”，但是并莫得任何卵用。

虽有法律辞谢，固化的想想却难以编削，圣女偷偷转为地下活。

2005年，好意思国社会学家布莱克•麦琪，曾作念过一项拜访，在印度西南部的贝尔高姆小镇，就存在着3600多名圣女。

这些圣女的相似之处在于齐属于低等种姓，家庭情况更是很是的间隔。

2013年，有一档名为《圣妓传闻》的节目就曾揭露了圣女的真确处境。

在印度北卡纳塔克的穆多尔小镇，大致有两万名女孩曾被挑选为圣女，之后有快要一半的东说念主不息从事性责任。

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有位从12岁就被选为圣女的女孩，出身马蒂戈种姓。

这个种姓在印度被以为是最肮脏和恶浊的，他们只可从事最底层的社会责任。

这种社会地位也注定了念书更是无谓，为了养家之后只可不息出卖我方的身材。

虽然，这其中也有混的相比收效的圣女，终末成为当地某家相比出名的勾栏主东说念主，一个名为阿妮达的女东说念主就是之一。

她作念这么的责任系数自觉，在她眼里，圣女早已成为了一种正派的行状，用赚来的钱去生涯并莫得什么永诀。

这不仅让东说念主感到可怕，所谓的“圣女轨制”让无数印度的底层女性被动屈服，可之后她们又应允为之千里沦、以致为之延续。

这种惬心屡教屡不改的原因，归根结底离不开一个穷字。

大师齐知说念，印度富的东说念主是富得流油，穷的东说念主以致靠捡垃圾过活，几乎就是两个顶点。

况且这个富只掌捏在少量数的一部东说念主手中，穷东说念主不敢也不可能不平。

罕有据统计，在夙昔的二十多年间里，50%的印度底层环球的收入，只是是社会一齐收入的13%。

这种顶点的收入分拨不均以及加上东说念主口繁多，又会导致受发挥的不对等，想想愚昧。

靠着刚烈的想想一代传一代，晦气的一世是势必的。

除此除外，印度耐久存在的种姓轨制亦然一个无法逃走的桎梏。

处于最底端的为首陀罗，为出卖我方劳能源的农民；往上是吠舍，包括商东说念主等，再往上为刹帝利，一般为国王、武士和田主；站在金字塔尖端的东说念主为婆罗门，一般齐是宗教祭祀。

不错说，你出身是什么种姓，这辈子就只关联词这个种姓。

不错改命吗？不错。

男性不错迎娶比我方种姓低的女子，但不管这名须眉地位多高，齐会遭逢到非议。这么一来，还有谁敢？

因此，处于最底层的女性根底莫得不错选拔的契机，她们从降生开动，齐注定要承受着不同过程的辱没和压迫。

且无论是被动依然自觉，她们中大多数东说念主的一世齐离不开“圣女”两字的标签。

写在收尾

印度“圣女”的背后是无数个年青女孩晦气的一世，凝合了她们无数的堕泪。

莫得东说念主知说念这种惬心什么时期能澈底消逝，这么永远以来的陈规也不是一旦一日所能编削的。

但只消有一点命令的声息，有一点要编削的迹象，对她们来说欧宝体育app客户端官网，或者齐是好的。